قبیله ثقیف - اسلام آوردن قبیله ثقیف

تاریخ قبیله ثقیف(1)

جدول ازدواج هاى ثقیف با دیگران ثقفیاننسبتاشخاص و قبایلمنبع أخنس بن شریق ثقفىهمسرشخالده بنت ابى العاصانساب، 5/479 سائب بن أقرع ثقفىدامادشمسروق بن عبدالرحمن بن مالک بن أمیةطبقات، 6/143 قاسم بن حبیب ثقفىهمسرش فاطمه بنت عتبة بن ربیعة بن عبد شمسانساب، 9/368 مغیرة بن شعبة ثقفىهمسرانش آمنه بنت صخر بن حربانساب، 5/6 ــــــــــــرقطاء از تیره بنى مرهطبرى، 4/70 ــــــــــــزینب بنت عثمان بن مظعون طبقات، 8/211 ــــــــــــمیمونه بنت ابى سفیان بن حرب طبقات، 8/191 أسید بن أخنس ثقفىهمسرشزینب بنت حکم بن ابى العاص انساب، 6/301 أسید بن أخنس ثقفىدامادشحارث بن أمیة الأصغر بن عبد شمس انساب، 9/384 أم سعید بنت عروة ثقفىشوهرشعلى 7انساب، 2/193;طبرى،5/154 أم سلمة بنت مختار ثقفىهمسرشعبد الله بن عبد الله بن عمرطبقات، 8/345 أم عاصم بنت عمر بن عاصم ثقفىدامادشإبراهیم بن عمرو بن شعیب بن محمدطبقات، 5/333 أم عماره بنت سفیان بن عبد اللههمسرشعاصم بن عمر بن الخطابانساب، 10/459 أمیة بن ابى الصلت ثقفىهمسرشأم حبیب بنت ابى العاص بن أمیةانساب، 5/479 بادیه بنت غیلان بن سلمةهمسرانشمسور بن مخرمة بن نوفلطبقات، 11/139 ــــــــــــعبد الرحمن بن عوفانساب، 13/433 برزه بنت مسعود بن عمروهمسرشصفوان بن أمیة بن خلف جمحىطبقات، 8/230 بشر بن عبد بن دهمانهمسرشریحانة بنت ابى العاص بن أمیةانساب، 5/479 جویریة بنت ابى عمرو بن عدىهمسرشحمید بن عبد الرحمن بن عوفطبقات، 5/117 حارث بن کلده ثقفىکنیزش سمیهطبقات، 6/47 حبیب بن کعیب بن عتیر همسرشأمیمة بنت عبد الله بن بجادطبقات، 8/201 حجاج بن عتیک ثقفىهمسرش أم جمیل بنت محجن بن الأفقم بن شعیثةانساب، 10/387 حجاج بن یوسف ثقفىدامادشپسر عبدالملک بن مروان انساب، 8/267 ــــــدامادشحکم أیوب بن حکم بن ابى عقیلطبرى، 6/279 ــــــهمسرانش ابنة عبدالرحمن بن عمرو بن سهل انساب،7/285و8/200و11/13 و 13/425 ــــــــــــدختر عبدالله بن جعفرانساب، 5/618و13/422 ــــــــــــأم الجلاس بنت سعید بن عبدالرحمن بن عتابانساب، 5/457;،13/425 ــــــــــــأم أبان بنت النعمان بن بشیرانساب،6/283و7/285و13/425; طبرى، 5/539 ــــــــــــأم سلمة بنت أبى بکر بن عبید الله بن عمرانساب، 10/458 ــــــــــــهند بنت المهلب بن ابى صفرهانساب،8/282و13/426:طبرى، 6/448 ــــــــــــهند بنت أسماءمروج، 3/152 حکم بن الصلت بن عقیلدامادحجاج یوسفطبرى، 6/279 داود بن عروة بن مسعودهمسرشحبیبة بنت عبید الله بن جحشطبقات، 8/76;انساب،1/438: طبرى، 11/605 ریطة بنت الحویرث ثقفیههمسرشأبو عمرو بن أمیةانساب، 9/339 زیاد بن عبید ثقفىهمسرانشریطةانساب، 1/502 لبابة بنت أوفى حرشىطبرى، 5/224 زینب بنت ابى معاویههمسرشعبد الله بن مسعود طبقات، 8/226و3/118:انساب، 11/225; طبرى،11/624 زینب بنت محمد بن یوسفهمسرشیزیدعبدالملک انساب،8/287; طبرى،6/564 سبع بن حارث ثقفىهمسرشبرة بنت عبد مناف بن قصىانساب، 1/62 سعید بن الأخنس بن شریقهمسرشصخرة بنت ابى سفیان بن حربطبقات، 8/191 سلم بن زیاد بن عبید ثقفىدامادکرکرةطبقات، 7/148 ــــــهمسرانشأم محمد بنت عبد اللهطبرى، 5/473،474 ــــــــــــمعاذة بنت عبد الله العدویةطبرى، 5/473 سلمى بنت عمرو بن سفیانهمسرشربیعة بن عبدالعزى بن عبد شمس انساب، 9/380 صفیة بنت ابى عبیدهمسرشعبد الله بن عمرطبقات، 4/106و124و8/305و345; طبرى،5/571 عبدالرحمن بن أم حکمدامادالمنذر بن حسان بن ضرارانساب، 11/365 عبدالله بن عثمانهمسرشأم حکم بنت ابى سفیانانساب، 1/441; طبقات، 8/9 عبدالله بن عثمان ثقفىهمسرشأم حکم بنت صخر بن حربانساب 5/5و137 عبید الله بن زیاد همسرانشأم نافع بنت عمارة بن عقبةطبرى، 5/365 ــــــــــــبحریة بنت المنذرطبرى، 5/318 ــــــــــــقبج خاتونطبرى، 5/298 ــــــــــــهند بنت أسماءطبرى، 6/90 عثمان بن ابى العاص ثقفىدامادشزیاد بن ابیهانساب، 5/370 ــــــهمسرشخالدة بنت ابى لهب بن عبد المطلبطبقات، 8/40 عروة بن مسعود ثقفىهمسرشآمنة بنت ابى سفیانطبرى، 3/84 ــــــهمسرشمیمونة بنت ابى سفیانطبقات،8/191;انساب،1/441 علاج بن ابى سلمة بن عبد العزىهمسرشخالدة بنت خویلد بن أسدانساب، 1/406 غیرة بن عوف بن ثقیفهمسرشهند بنت کعب بن ثمالةانساب 13/433 محمد بن یوسف ثقفىهمسرشأم إسماعیل بنت المهلبانساب، 13/426 محمد بن یوسف ثقفىهمسرشحمیدة بنت عبد الله الأعمى بن عبد اللهانساب، 9/361 مختار بن ابى عبید ثقفىشوهر خواهرش عبد الله بن عمرانساب، 6/381 ــــــهمسرانشأم ثابت بنت سمرة بن جندب فزارىطبرى، 6/66و107و112 ــــــــــــأم زید الصغرى بنت سعید بن زیدطبقات،3/292; انساب، 10/473 ــــــــــــعمرة بنت النعمان بن بشیرطبرى، 6/112;انساب، 6/443 ــــــــــــأم ثابت بنت سمرة بن جندبانساب، 6/440 مسعود بن معتب ثقفىهمسرانشأم عمرو بنت المقوم بن عبد المطلبطبقات، 8/40 ــــــــــــفاختة بنت المقوم بن عبد المطلبانساب، 4/294 ــــــــــــمیمونة بنت حارث بن حزن هلالىطبقات، 8/104:طبرى،11/611 نافع بن حارث بن کلدهدامادعتبة بن غزوان بن جابر مازنى; طبرى، 3/597 نفیع بن حارث بن کلدهدامادعتبة بن غزوان بن جابر مازنىطبرى، 3/597 ــــــهمسرشمیسة بنت سحام من بنى ربیعطبقات، 10/361;انساب،3/16 وهب بن عبد ثقفىهمسرشهالة بنت خویلد انساب،1/406.

 

تاریخ قبیله ثقیف(2)

امام سجاد(علیه السلام) ضمن رساله جبر و اختیار به آن مصداق اشاره فرمودند و در ادامه آن و در تفسیر آیه «أَهُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَیْنَهُم مَّعِیشَتَهُمْ فِى الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَ رَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْض دَرَجَـت لِّیَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِیًّا وَ رَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ 13 افزودند: اگر اختیار به قریش واگذار شده بود، هرآینه امیّه یا عروة بن مسعود را به پیامبرى انتخاب مى کردند. نکته اى در باره مفاد صلح نامه و برگرداندن ابوبصیر وجود دارد که عبارت است از این که در صلح نامه آمده بود هر کس از قریش به محمد(صلى الله علیه وآله) ملحق شد باز گردانده شود، و به قید «قرشى بودن» تصریح شده بود و از طرفى مى دانیم که ابوبصیر ثقفى است و قید قرشى باید آن را خارج کند، در صورتى که مى بینیم از یک سو قریش (یعنى یک زهرى و یک ثقفى) خواهان استرداد اوست و از سوى دیگر، پیامبر(صلى الله علیه وآله) و دیگران نیز به آن قید مصرّح، استناد بر عدم استرداد وى نکرده اند.

بررسى اوضاع دینى وجود بت لات و امور مربوط به آن و اوضاع سیاسى و فرهنگى و توجه به شرح حال و زندگى برخى از سرآمدان و نخبگان و بروز وقایع و ایام و دیگر مسایل مربرط به ثقیف و نیز پیشرفت تمدنى در طائف، ثقیف را از بسیارى از همسانان و همسایگان ممتاز کرده و جایگاه رفیع آنان را در جاهلیت نشان مى دهد و به طور خلاصه ثقیف از اشرافیت قبیلگى و اشرافیت مالى و توان اقتصادى بالایى برخوردار بوده و اساس مبادلات اقتصادى آنان بر ربا استوار بود. مؤلف محترم الصحیح، مناقشه اى در این داستان کرده است: الف پیامبر (صلى الله علیه وآله)هدیه مشرک را قبول نمى کرد، ب در نصوص آمده است: حضرت از طائف خارج شد، در حالى که هیچ مرد و زنى به حضرت ایمان نیاورد، ج چگونه پس از ده سال بعثت و نیز حضور پیامبر (صلى الله علیه وآله)، حدود ده روز در طائف، عداس نه اسم اسلام و نه دعوت حضرت را نشنیده بود، د این عداس معلوم نیست که کیست، و در جریان آغاز وحى نیز نام وى برده شده است.

 

منبع